作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史,。作品融入神話傳說,、民間故事、宗教典故等神秘因素,，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻,，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界,，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一,。

作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物,，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神,。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間,、母女之間,、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通,，缺乏信任和了解,。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來,，最后均以失敗告終,。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想,，成為阻礙民族向上,、國家進(jìn)步的一大包袱。

作家寫出這一點(diǎn),，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來,，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以,，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感,，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史,，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力,、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信,。這個(gè)古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下,，努力地走出去尋找新的世界，盡管有過畏懼和退縮,，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣,，希望融入這個(gè)世界?？墒峭鈦砦拿饕砸环N侵略的態(tài)度來吞噬這個(gè)家族,，于是他們就在這樣一個(gè)開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略,，以及西方文明對拉美的歧視與排斥,。“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn),，遭受百年孤獨(dú)的家族,，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！?作者用一個(gè)毀滅的結(jié)尾來表達(dá)了自己深深的憤懣,。

孤獨(dú)是布恩迪亞家族的家徽,，每一個(gè)成員都自覺不自覺地佩戴著它。同時(shí),，孤獨(dú)在他們的世界里又是一把雙刃劍,。他們害怕自己陷于孤獨(dú)的泥淖，而以自己獨(dú)特的方式在反抗孤獨(dú),，悖論的是他們的生存又離不開這種孤獨(dú),，他們渴望保持孤獨(dú)的高傲姿態(tài)?？梢?，布恩迪亞家族成員的孤獨(dú)帶有一定的矛盾性。

烏爾蘇拉積極融入生活,，奧雷里亞諾上校不斷反復(fù)熔鑄小金魚,，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織不停做壽衣,，庇拉爾·特爾內(nèi)拉在與不同男人的糾纏中麻醉自己……布恩迪亞家族的每一個(gè)成員就這樣無休止地在孤獨(dú)中掙扎,，既想逃脫，又想保持這種孤獨(dú)的姿態(tài),。他們所有的努力似乎看是是沒有結(jié)果的一種勞作,。然而，按照本雅明寓言理論的說法,，所有的寓言文本具有救贖性特點(diǎn)來解讀,，我們會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，他們不斷反復(fù)勞作和西緒弗斯推石上山似乎有著某種相同的啟示意義,。不斷反復(fù)勞作,，而又毫無結(jié)果，這是一種超驗(yàn)的意象,?！笆且环N對人類某種狀態(tài)的說明。通過這樣的說明,，一個(gè)家族的孤獨(dú)在此被進(jìn)一步表現(xiàn)為現(xiàn)代人共有的巨大困惑：‘我們是誰,？ 我們從哪里來？ 我們到哪里去,？ ’而且,，歷史越是發(fā)展，文明越是進(jìn)步,，人類越是對自己有所認(rèn)識,，這種擾人心緒的困惑也越是得以增長。而最為困惑的也許是,，人類永遠(yuǎn)也無法看清自己,。”就像羊皮紙手稿是一張寫滿布恩迪亞家族孤獨(dú)的密碼,，一旦當(dāng)人類徹底認(rèn)清了自己,，讀懂了這張帶有寓言色彩的手稿，人類也就會(huì)毀滅了自己,。就像布恩迪亞家族的人們一樣,，在一陣颶風(fēng)中，永遠(yuǎn)消失在這個(gè)塵世了,?！栋倌旯陋?dú)》中的人們一直處于像《致密倫娜的情書》中說道：“我的本質(zhì)是：恐懼?！币灾旅軅惸仍诮o勃羅德的信中說“我還沒有認(rèn)識他的為人,，就已經(jīng)認(rèn)識了他的恐懼……”。如同克爾愷郭爾所說：“當(dāng)恐懼害怕他自己時(shí),，他就同恐懼對象保持著一種詭譎的關(guān)系,。他的目光就再也離不開這個(gè)對象，而且,，他也不愿意離開,，因?yàn)椋?dāng)某一個(gè)人想把目光從那個(gè)對象上挪開時(shí),，他就會(huì)感到后悔……”

在整個(gè)故事中,，布恩迪亞經(jīng)歷了從淳樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭、革命,，接著殖民入侵后的西方思潮的侵蝕,，在到一切歸于平靜后的絕望、滅失,，正是哥倫比亞,，甚至是整個(gè)拉丁美洲歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。故事中的戰(zhàn)爭是美洲反殖民戰(zhàn)爭的縮影,。主人公“奧雷連諾上校發(fā)動(dòng)了三十二次武裝起義,，三十二次都遭到了失敗。他跟十六個(gè)女人生了十七個(gè)兒子,，這些兒子在一個(gè)晚上接二連三被殺死了,，其中最大的還不滿三十五歲。他自己遭到過十四次暗殺,、七十二次埋伏和一次槍決,，但都幸免于難”，最終在革命與無休止的戰(zhàn)爭中,，上校殺死了自己的親密戰(zhàn)友,，不可避免的使革命走向了停滯和反動(dòng),，這和拉美洲的革命歷程是吻合的。而上校在否定與自我否定,，空虛與迷惘中失去了信仰和精神支柱,，這是所有挑戰(zhàn)孤獨(dú)的勇士們一次具有歷史意義的失敗。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂,，又躲入了小屋,，度過了后來無用的數(shù)年歲月。這同樣也是美洲轟轟烈烈的革命沉寂之后,，那些昔日的英雄無奈選擇,。

“我要為我童年時(shí)代所經(jīng)受的全部體驗(yàn)尋找一個(gè)完美無缺的文學(xué)歸宿?！边@句話出自1982年,，哥倫比亞黑綿羊出版社推出的加西亞·馬爾克斯與另一位哥倫比亞作家兼記者普利尼奧·阿普萊約·門多薩的談話錄《番石榴飄香》，是馬爾克斯關(guān)于《百年孤獨(dú)》寫作意圖的敘述,。很明顯,，這部作品是作者在以“我之筆寫我之事”。同樣是在《番石榴飄香》里,，馬爾克斯和門多薩還有這樣的一段對話：“門多薩：布恩迪亞家族的歷史可以說是拉丁美洲歷史的翻版嗎,？馬爾克斯：是的，我是這么看的,。拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié),，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和。至今,，在我們中間,，還有著健忘癥。只要事過境遷,，誰也不會(huì)清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案,，誰也不會(huì)再想起奧雷里亞諾·布恩迪亞上校”,?？梢钥隙ㄗ髡唏R爾克斯就是要用布恩迪亞家族的百年歷史來濃縮拉美洲的的歷史演變的。加西亞·馬爾克斯在小說的結(jié)尾處,，用一個(gè)充滿神秘主義色彩的隱喻高度濃縮地概括和預(yù)言了拉丁美洲的歷史,。他寫道：“命中注定要一百年處于孤獨(dú)的世家決不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)?！币差A(yù)示了只有這樣的歷史背景才可以成就這樣的人的命運(yùn),，唯有這樣的命運(yùn)，最能反映這樣的歷史進(jìn)程,。在整部作品中,，作者的童年被融合了進(jìn)去,，童年時(shí)經(jīng)歷了那樣的孤獨(dú)、苦難的,。童年的故事是作者自己的,，同時(shí)其中有許多個(gè)“我”的生活影子。這些影子的集合就是這個(gè)民族的歷史了,。

從作品單個(gè)的人物形象來看,，除了以上提到的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校是拉美洲一代革命英雄的典型外,，還有很多的形象同樣具有代表性,。如家族中的另一個(gè)貫穿始終的人烏爾蘇拉，她從未看過羊皮書卷,，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺,。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說：“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過,，也早就知道”,。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧,，抑或是歷史循環(huán)的真諦,？如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色，就在這個(gè)老媽媽身上,。她沒有什么文化,，也沒有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色,，無論什么境遇,。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn),，繼續(xù)自己的操勞和回憶,。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄,；也能夠去牢獄中探望造反的兒子,，雖然對他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍,。她招待兒子的死敵,，一位政府的將軍在她家里吃飯，因?yàn)樗X得這將軍人品好,，為窮人做了許多好事,；她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲地宣稱只要他敢殺害自己的朋友,，就把他拖出來親手打死,。烏爾蘇拉的品質(zhì)仿佛是這個(gè)家族的存在的像標(biāo),，而她的長壽也表明了“婦女們能支撐整個(gè)世界，以免它遭受破壞”,；于此相對“而男人們只知一味地推倒歷史,。”在作者的眼中,，男子們熱衷于發(fā)明,、煉金、打仗而又荒淫無度,，而理智清醒的總是婦女,。這種性的對比呈現(xiàn)的是兩種力量的對比。當(dāng)烏爾蘇拉終于死去,，力量的天平失衡了,，她的子孫也在不久的將來灰飛煙滅了。

 最后,，作品在“冰塊”和“石頭”中開始,，在一陣風(fēng)中結(jié)束。加西亞·馬爾克斯曾經(jīng)近乎絕望地指出：“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié),，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和”,，這樣的歷史象征了孤獨(dú)，就是“百年的孤獨(dú)”,。

 1982年,，瑞典文學(xué)院認(rèn)為，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地,，即圍繞著馬孔多的世界”,，“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”，因而授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),。